کتاب اندوه های زندانی نشر انتشارات جامی

اعلم أنّ الخواطر تعرض علی القلب، و تنجلی بسرعه، فهّمی ممّا یخصّ القلب ممّا هو خارج عن قدره الانسان، فالخاطر هو مالایثبت الّا أن یربطه الانسان، و الرّاتب أفعالاً من الانسان. فالخواطر اذ مدّت بالفکر تأدّت الی الرَّواتب، فاذا امتدّت بالعزم تأدّت لی العقائب، فان أعرض عن الخواطر مرّت کما تمرّ الریّح، فلا یکون لها أثر، فالعقائب قد تحدث علی سبیل الجزاء، لانها تحدث بعقب الرّواتب التی تربطها الفکر، و لقد کانت أوّلاً خواطر، و هذا یعطی و جوب ملازمه القلب، لانّه من باب الهدی و الضّلال و صاحب الکسب (و لکن یواخذکم بما کسبتْ قُلُو بُکم). و لما کان ابتداء کلّ شیء انمّا هو من جهه القلب، و هو من جهه هذا الخاطر المتقلّب الذی من أجله سُمی القلب قلباً، و ان انضاف الی ذلک غیره فی سبب التّسمیة، فنقول: انّ من الخواطر ما یعرض من جهه المزاج ممّیلا لی مایوافق، فهذا اذا تمکّن سُمی شهوه، و ضدّه نقره، و منه مایعرض لنیل رتبه، فاذا تمکّن سمّی همّة. و منه مایعرض باعثاً هلی فعل، فاذا تمکّن سمّی مشیئه. و منه مایعرض باستعجال اللّقاء فاذا تمکّن سمّی شوقاً. و منه ما یعرض بتثبّت حکم، أو شیء علی ما هو علیه. فاذا تمکّن سمی علماً. و ان کان متردّدا سمّی شکّاً، فان عرض بذکر مالا حقیقه له علی سبیل الثبات سمی جهلاً. و لجمیع الاخلاق و الخصال خواطر، متی تمکّنت سمیّت بأسماء تخصّها.