فیدیبو نماینده قانونی موسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر و بیش از ۶۰۰ ناشر دیگر برای عرضه کتاب الکترونیک و صوتی است .
کتاب کلمه هفتم

کتاب کلمه هفتم
مبارز کیست؟

نسخه الکترونیک کتاب کلمه هفتم به همراه هزاران کتاب دیگر از طریق فیدیبو به صورت کاملا قانونی در دسترس است.


فقط قابل استفاده در اپلیکیشن‌های iOS | Android | Windows فیدیبو

درباره کتاب کلمه هفتم

گر خیر شیعیان‌ و خدمت‌ علمای‌ دین‌ را می‌خواستند چرا طالقانی‌ را زندانی‌ کردند؟ چرا علما و متفکران‌ بزرگ‌ مسلمان‌ را در ایران‌ و به‌ دست‌ ساواک‌ زندانی‌ می‌کنند؟ اطلاعات‌ ایران‌ است‌ که‌ صفوف‌ شیعه‌ را پاره‌پاره‌ می‌کند و مردم‌ را به‌ زندان‌ می‌اندازد و وجود ما را به‌ خطر انداخته‌ است‌. آن‌ها می‌خواهند برای‌ ما خطی‌ انتخاب‌ کنند که‌ ما آن‌ را نمی‌پذیریم‌. ما به‌ هیچ‌ وجه‌ قبول‌ نمی‌کنیم‌ که‌ یک‌ دست‌ خارجی‌ وحدتِ مذهبیِ ما و وطن‌ ما را پراکنده‌ و متشتت‌ کند. به‌ هیچ‌ وجه‌ این‌ روش‌ را نخواهیم‌ پذیرفت‌. درست‌ است‌ که‌ ما در جنگ‌ ضعیف‌ شدیم‌ و مشکلات‌ فراوان‌ داریم‌ و مشکلات‌ داخلی‌ و پریشانی‌ها و گرفتاری‌های‌ ما از حد تمکنمان‌ خارج‌ است، ولی‌ هنوز آن‌قدر خون‌ در بدن‌ ما جریان‌ دارد و همتی‌ در ما هست‌ که‌ بتوانیم‌ به‌ این‌ تصمیم‌های‌ خطرناک‌ نه‌ بگوییم‌. بزرگان‌ و رهبران‌ ما، یکه‌ و تن‌ها، در مقابل‌ تاریخ‌ می‌ایستادند و نه‌ می‌گفتند.

ادامه...

بخشی از کتاب کلمه هفتم

شما به آخر نمونه کتاب رسیده‌اید، برای خواندن نسخه کامل، کتاب الکترونیک را خریداری نمایید و سپس با نصب اپلیکیشن فیدیبو آن را مطالعه کنید:




کلمه هفتم

مبارز کیست؟

امام موسی صدر





حق انتشار الکترونیک برای فیدیبو محفوظ است

کلمه هفتم

مبارز کیست؟

پس از مراسم خاک سپاری دکتر علی شریعتی در منطقه سیده زینب دمشق، در ایران کمتر مجالی برای برپایی مراسمی باشکوه وجود داشت، خصوصاً اینکه پاره ای از دوستان و همفکران دکتر شریعتی در ایران حضور نداشتند. در این احوال، امام موسی صدر در برپایی مراسم چهلم برای دکتر شریعتی در بیروت پیش قدم شد، و این مراسم در پایتخت لبنان بسیار باشکوه برگزار شد. در این مراسم خانواده و همفکران دکتر و شخصیت های مطرح روز ازجمله یاسر عرفات و نمایندگان ۱۹ سازمان آزادیخواه شرکت کردند. سخنرانی به زبان عربی بود و امام موسی صدر، خود، به منظور رساندن مفاد آن به ایرانیان، آن را به فارسی بر روی نوار ضبط کردند. متن پیش رو همان نوار فارسی است که امام خود آن را ترجمه کرده اند.
***
متن این سخنرانی در کتاب ادیان در خدمت انسان،چاپ دوم، ۱۳۹۲، از مجموعه کتاب های «در قلمرو اندیشه امام موسی صدر» چاپ شده است.

بسم الله الرحمن الرحیم
برادران و خواهرانِ دانشمند و بزرگوار، خواهر گرامی خانم دکتر شریعتی ، برادر عزیز احسان ، سلامٌ علیکم و رحمه الله و برکاته .
چرا برای دکتر شریعتی جلسه ای به پا می کنیم و یاد او را گرامی می داریم ؟ به چه سبب جلسه عظیمی بر پا شده که مردان و زنان مبارز را در بر گرفته است ؟ روحانیانِ روشنفکر در آن حاضرند و رهبران فکری از هر سو در آن گرد آمده اند. من هم اکنون، رئیس دانشکده حقوق، آقای دکتر محمد فرحات ، و برادر دانشمند، دکتر منیر شفیق ، و رهبران فکری دیگر را در برابر خود می بینم . برای چه در اینجا جمع شده ایم و یاد دکتر شریعتی را گرامی می داریم ؟ چه رابطه ای بین ما و او هست و چه چیزی او را به ما مربوط می سازد؟ جواب این سوال را در وضع ِ انسانی می توان یافت که زندگی و اوضاع و محیط خود را بررسی می کند و در افق خود نگران است . هیچ یک از حقایق در زندگی این انسان و در جامعه او بلندپروازی او را راضی نمی کند. همچنان به افق می نگرد و تصمیم می گیرد تا محیط خود را تغییر دهد.
حدیثی از پیغمبر اکرم نقل شده است که می فرمایند: بیش از همه مردم، پیغمبران گرفتار و ناراحت اند و صدمه می خورند. پس از آنان، اوصیای پیغمبران و سپس، هرکس از دیگری بهتر باشد، زحمت و رنج بیشتری خواهد داشت .(۱) این حدیث شریف زحمت کسانی را نشان می دهد که تصمیم می گیرند جامعه خود را تغییر دهند. جامعه آن ها ایشان را راضی نمی کند و می خواهند آن را تغییر دهند. از آنان که از وضع فعلی جامعه بهره برداری می کنند، عذاب می کشند و رنج می برند. هرچه بلندپروازی و افکار آن ها بلند تر باشد، صدمه بیشتری تحمل می کنند. در هر حال ، ما آنگاه که به افق خود می نگریم و حقیقتِ زندگیِ روزمره خود را در لبنان و در جهان عرب و در همه جهان نگاه می کنیم ، در وضع امروز خود، چیزی که بلندپروازی ما و آرزوهای ما را تامین کند و ما را قانع سازد، نمی بینیم . در مقابلِ این وضعِ نامساعد، مردم به چهار دسته تقسیم می شوند: دسته ای در مقابل واقعیت موجود تسلیم می شوند، در آن ذوب می شوند، با آن می سازند و وضع موجود را می ستایند و می کوشند برای وضع موجود فلسفه بسازند و آن را صحیح بشمارند. در نتیجه ، با آن همکاری می کنند و فاسد می شوند. این ها مردم ضعیفی هستند که ما از آن ها نیستیم و آن ها را از خود نمی دانیم . دسته دیگر که از این ها قوی ترند، این وضع را نمی پذیرند ولیکن از این وضع فرار و هجرت می کنند، به جامعه های دیگر پناه می برند، به اروپا و آمریکا و جاهای دیگر می روند. پس پناهگاه دیگری برای خود می یابند تا در آنجا زندگی کنند. این دسته از دسته اول قوی ترند، ولی باز ما آن ها را نمی پذیریم و خود را از آن ها نمی دانیم . دسته سوم که از دسته اول و دوم قوی ترند، تسلیم نمی شوند و فرار هم نمی کنند. سعی می کنند جامعه خود را تغییر دهند و اوضاع را به وضع مساعدی که خود می خواهند، تبدیل کنند. تصور می کنم که شما از این دسته هستید، زیرا وقتی حس می کنیم که در این جلسه که برای بزرگداشتِ مرد بزرگی که او را تربیت شده درد و رنج می شناسیم، برپا شده است ، رهبر انقلاب و سرشعله روشن انقلاب ، ابوعمار، شرکت می کند، ناگهان مجلس عزای ما به بزم و سرور تبدیل می شود و از ضعفْ قدرت زاده می شود و از حزنْ شادمانی و از یاسْ امید.



بنابراین ، شما و ما از مردم دسته اول و دوم نیستیم ، بلکه برای تغییرِ جامعه خود تلاش می کنیم . آنچه در جامعه و منطقه ما و در جهان می گذرد ما را راضی نمی کند، ولی ما نه تسلیم می شویم و نه فرار می کنیم ، بلکه می کوشیم این وضع را تغییر دهیم . کسانی که می خواهند محیط خود را تغییر دهند، به دو دسته تقسیم می شوند: دسته اول کسانی هستند که اسلحه دیگران را به عاریت می گیرند. بعضی از احزابی که ما با آن ها ارتباطی نداریم و به آن ها عقیده نداریم ، کسانی هستند که از دسته اول و دوم نیستند و از آن ها بهترند، ولی سعی کردند اسلحه دیگران را در راه تغییر جامعه خود به کار گیرند. این مردم مصداق قول مولا امیرالمومنین اند که می فرماید: کسی که به دنبال حق می گردد و اشتباه می کند، نمی توان او را با کسی که به دنبال باطل می گردد و به آن می رسد، مقایسه کرد.(۲) درست است که ما با این دسته از مردم که می خواهند جامعه خود را با اسلحه عاریتی تغییر دهند، نیستیم، ولی به آن ها احترام می گذاریم و آن ها را از دسته های دیگر بهتر می شماریم . ما هرچند از این مردمی که برای تغییر جامعه خود قیام کردند و از ایدئولوژی دیگران برای تغییر استفاده می کنند با احترام یاد می کنیم، ولی خود را از این دسته نمی دانیم ، زیرا معتقدیم اسلحه ای که برای تغییر جامعه به کار می رود، باید با زمین و آسمان ما تناسب داشته باشد. ما نمی توانیم از ایدئولوژی و افکار عظیمی که برای ما در زیر این آسمان و روی این خاک به وجود آمده و از ایمان به خدا که برای ما بلندپروازی و هدف های بی نهایت ایجاد می کند، چشم بپوشیم . بنابراین ، از این دسته نیستیم .
آنگاه که بررسی می کنیم و به جهان عرب می نگریم ، می بینیم که اوضاع جهان عرب خوب نیست و ما را سرافراز نمی کند. دسته ای تروریست در اسرائیل حکومت می کنند و ترور را به چشم تکلیف می نگرند و می خواهند رسالتِ مقدسِ آزاد کردنِ فلسطین را ترور بنمایانند. در عین حال ، در جهان ، کسانی را می بینیم که به حرفِ نامناسبِ آن ها گوش سپرده اند. این اوضاع ما را پریشان و ناراحت می کند. خوب که به جهانِ خود می نگریم ، وزیر خارجه آمریکا را می بینیم که می آید و می رود و با رهبران کشورهای عرب دیدار می کند. با همه گذشت هایی که آن ها کرده اند، باز هم از آن ها گذشت های بیشتر می طلبد. این امر برای ما تحمل شدنی نیست . می بینیم با تمام گذشت هایی که اعراب از نظر اقتصادی ، نفتی ، جغرافیایی و جنگی در مقابل آمریکا کردند، اما هنوز جهان از کشورهای عربی گذشت های دیگری خواستار است تا بتواند تروریست های اسرائیلی را راضی کند. بنابراین ، به هیچ وجه نمی توانیم این وضع را پذیرفتنی بدانیم . هرچند که نتوانیم امروز این وضع را تغییر دهیم، حداقل گام اول را در راهی که هزار کیلومتر مسافت دارد، می توانیم بگذاریم . اگر امروز نتوانیم این وضع را تغییر دهیم ، فردا تغییر خواهیم داد. بنابراین ، ما باید تصمیم بگیریم که این وضع را تغییر دهیم . از طرفی ، به وضع داخلی خود که نگاه می کنیم ، می بینیم که یک سال از جنگِ کثیفِ لبنان ، جنگی که هیچ پیروزی ای در آن نیست ، گذشته است . در این معرکه ای که بدون سبب بر ما تحمیل شد، تلاش کردیم .
***
جهان سومی ها دو دسته اند: کسانی که به ورشکستگیِ سیاسیِ خود اعتراف کردند و از چپ و راستِ جهان ایدئولوژی قرض می کنند؛ گروه دیگر کسانی هستند که به اصالت خود و به اصالت زمین و آسمان خود تکیه می کنند. این دسته را ما جهان چهارم می نامیم و معتقدیم که این ها باید دور هم جمع شوند تا در کنار هم قدرت پیدا کنند و با وحدتشان خود را از ضعف و پراکندگی جدا کنند و قدرت یابند.
***

نظرات کاربران درباره کتاب کلمه هفتم