کتاب تاریخ و هرمنوتیک نوشته پل ریکور با ترجمه مهدی فیضی، در نشر مرکز به چاپ رسیده است. این کتاب شامل ۴ مقاله است که موضوعاتی چون تاریخ، هرمنوتیک، مسیحیت، و معنای شر را مورد بررسی قرار داده و ایدههای ارزشمندی را ارائه میدهد.
· تاریخ و هرمنوتیک: بررسی نسبت میان پژوهش تاریخی و هرمنوتیک.
· بهسوی هرمنوتیک ایده آشکارگی: نشان دادن چگونگی شکلگیری ایمان از طریق متون.
· مسیحیت و معنای تاریخ: بحران معنا در تاریخ و معنای مسیحیت.
· شر، چالشی برای فلسفه و الاهیات: بررسی مسئله معنای شر و چالش آن برای فلسفه و الاهیات.
کتاب تاریخ و هرمنوتیک تلاش میکند تا نسبت پژوهش تاریخی با هرمنوتیک را تبیین کرده و با بررسی مسائل معنوی مانند معنای تاریخ و شر، به درک عمیقتری از امر مطلق و هرمنوتیک بپردازد. پل ریکور از تجربیات هرمنوتیکی مختلفی چون بهخودگرفتن، تحملکردن و شهادتدادن استفاده میکند تا امر مطلق را درک کنیم. این کتاب به عنوان یک اثر فلسفی و تفکری مطرح میشود که در آن نظریات پژوهش تاریخی و هرمنوتیک به یکدیگر پیوند خورده و به تبیین معنای تاریخ و شر پرداخته میشود.
پل ریکور، نویسنده کتاب تاریخ و هرمنوتیک، فیلسوف فرانسوی بود که بهعنوان یکی از برجستهترین فیلسوفان معاصر در حوزههای هرمنوتیک، فلسفه تاریخ، و فلسفه دین شناخته میشود.
ریکور در ۲۷ فوریه ۱۹۱۳ در شهر ولانس فرانسه متولد شد. او تحصیلات خود را در رشته فلسفه در دانشگاه سوربن پاریس به پایان رساند. پس از فارغالتحصیلی، به تدریس فلسفه در دانشگاههای مختلف فرانسه پرداخت.
ریکور در سال ۱۹۵۵ با انتشار کتاب تاریخ و هرمنوتیک به شهرت رسید. این کتاب به بررسی رابطه میان تاریخ و هرمنوتیک میپردازد و یکی از مهمترین آثار فلسفی قرن بیستم محسوب میشود. ریکور در طول زندگی خود آثار متعددی در حوزههای مختلف فلسفه منتشر کرد. از جمله مهمترین آثار او میتوان به کتابهای زندگی در دنیای متن، درباره تاویل، اختلاف تأویلها، استعاره زنده، و از متن تا کنش اشاره کرد. ریکور در ۲۰ مه ۲۰۰۵ در شهر شاتنه-ملبری فرانسه درگذشت. او تأثیری عمیق بر فلسفه معاصر گذاشته است و آثار او همچنان مورد مطالعه و بحث قرار میگیرند.
ریکور در نویسندگی خود از سبکی روان و شیوا استفاده میکند. او سعی میکند مفاهیم پیچیده فلسفی را بهگونهای بیان کند که برای مخاطبان عام نیز قابلفهم باشد. ریکور همچنین از مثالهای ملموس و قابلفهم در آثار خود استفاده میکند تا مفاهیم فلسفی را برای مخاطب ملموستر کند.
در خصوص هرمنوتیک فلسفی، دغدغهی درسآموزی از پژوهشِ تاریخی بهندرت دیده میشود. هرمنوتیکِ فلسفی با اطمینان بیشتری در امتداد مسیری صعودی بهسوی هستیشناسی حرکت میکند و همین آن را از نوع پژوهش تاریخنگارِ پُرکاری که به بررسی تاریخمندیِ تجربهی انسانی بهطور کلی میپردازد، دور میکند. خطسیری نزولی که تا پژوهش تاریخی پس میرود برای آن هرمنوتیک کمتر آشناست، با این حال در امتداد این خطسیر است که با مهمترین مسائل هرمنوتیک روبهرو میشویم. افلاطون میگفت پیمودنِ دیالکتیک صعودی دشوار است، اما پیمودنِ دیالکتیک نزولی از آن هم دشوارتر است.
یک ـ از روششناسی تاریخی به هرمنوتیک
با اتخاذ مسیری صعودی، خواستِ هرمنوتیک فلسفیْ بهترکردنِ روششناسیِ تاریخی نیست. حتی کمتر میکوشد که نوعی روش جایگزین را برای آن تأسیس کند. چراکه این هرمنوتیک اصلاً یک روش نیست و هدفش کاملاً متفاوت است. آنچه این هرمنوتیک میکوشد بر آن تعمق کند وابستگی پژوهش تاریخی به آن وضعیت تاریخیای است که وجود انسانی را منش میبخشد. اگر این تعمق اهمیتی برای روش تاریخی داشته باشد، تنها از طریق نوعی بازخورد است که چهبسا برخی از ناسازههایی را روشن سازد که بر پایهی این روششناسی ظاهر میشوند. مقدم بر آن، هرمنوتیک فلسفی «خود را مخاطبِ» ریشهایترین تراز فهم تاریخی، تراز علایق حاکم بر آن، «میسازد» ـ مخاطب در معنای Auseinandersetzung [هم مواجهه و هم مباحثه]. واژهی «علاقه» را اینجا در معنای کانتی آن بهکار میگیرم، آنگاه که او علاقهی عقلی را در نوعی طرحاندازیِ شناخت یا عمل لحاظ میکند. با تعمق مستقیم بر علایق حاکم بر نوعِ شناختی که از پژوهش تاریخی منتج میشود، هرمنوتیک فلسفی شاید بتواند بهطور غیرمستقیم ابژهی تاریخ و روشاش را روشنسازی کند.
· کتاب استنفورد 94 ... اورلیوس و اپیکتتوس
فرمت محتوا | epub |
حجم | 1.۲۱ کیلوبایت |
تعداد صفحات | 118 صفحه |
زمان تقریبی مطالعه | ۰۳:۵۶:۰۰ |
نویسنده | پل ریکور |
مترجم | مهدی فیضی |
ناشر | نشر مرکز |
زبان | فارسی |
تاریخ انتشار | ۱۴۰۲/۰۸/۳۰ |
قیمت ارزی | 4 دلار |
مطالعه و دانلود فایل | فقط در فیدیبو |