درباره گذری بر جرایم علیه امنیت و نظم اقتصادی و اجتماعی کشور
ریشه و مبنای جرم محاربه، در آیۀ ۳۳ سورۀ مبارکه مائده مقرر شده است. غالب حقوقدانان درصدد تفسیر و برداشتهای شخصی بر آمده و میگفتند که بین دو واژه محارب و مفسدفیالارض به اصطلاحاً عموم و خصوص مطلق وجود دارد، یعنی در هر موردی که محارب صادق باشد به طور قطع و یقین میتوان گفت که مفسدفیالارض نیز صادق است، ولی عکس آن صحیح نیست و هرکس که مفسدفیالارض باشد، ضرورتاً محارب بر او صدق نخواهد کرد. ظاهر آیه، تفسیر توضیحی است و اغلب مفسران هم حمل بر آن کردهاند و معتقدند که کیفر محاربه و افسادفیالارض یک عنوان است و نه دو عنوان. بنابراین، حکم آیه ۳۳ از سورۀ مائده در باب محاربه دو جز دارد: محاربه و افساد فیالارض یعنی عنوان جرم محاربه بر وجود افساد داریم و نه محاربه به تنهایی و چنانچه هر یک از دو علامت محاربه و افساد حاصل نشود، موضوع حکم آیه مذکور تحقق نیافته است. پس جرم محاربه، عبارت است از هر نوع فسادی که در زمین ایجاد شود؛ یعنی اخلال در امنیت عمومی جامعه با ایجاد ترس و هراس که عادتاً جز با بهکارگیری سلاح و تهدید میسر نمیشود. به این ترتیب، عنوان محاربه و افساد فیالارض شامل جرائمی است که غالباً علیه امنیت جامعه بوده و جرائمی نظیر سارق مسلح و قطاعالطریق قیام مسلحانه و طرح براندازی حکومت اسلامی و نامزد پست مهم کودتا شدن به عنوان جرائم در حکم محاربه و مفسد فیالارض در قانون مجازات پیشبینی گردیده است. جرم محاربه، جرمی حدی است که بر گرفته از فقه اسلامی بوده و دارای حقیقتی شرعیه میباشد.
محارب، اسم فاعل از باب مفاعله و ریشه آن حرب است. حرب، در لغت به معنای جنگیدن و پیکار کردن میباشد و محارب به معنای جنگجو و پیکارگر است. صاحب جواهر(ره) در تعریف محارب و مشخصه آن مینویسد: «هر کسی که سلاح خود را برای ترساندن مردم بیرون آورد و یا آن را با خود حمل کند، محارب محسوب میشود». امام خمینی(ره) در کتاب تحریرالوسیله میفرمایند: «محارب، هر آن کسی است که شمشیرش را برهنه میکند یا آن را تجهیز مینماید تا مردم را بترساند و میخواهد در زمین افساد نماید، در خشکی باشد یا در دریا، در شهر باشد یا در غیر آن، شب باشد یا روز و در صورت تحقق آنچه ذکر شد، شرط نیست که از اهل ریبه باشد و مرد و زن در آن مساوی است.
قانونگذار در ق.م.ا.ج به صراحت از محاربه تعریف نموده که همان اسلحه کشیدن به قصد ایجاد نا امنی در محیط آن هم از طریق تهدید به جان و مال و یا ناموس مردم (تعریف قانونی از محاربه).
تعریف فقهی از محاربه: فقهای اسلام، چه شیعه و چه اهل تسنن و نیز حقوقدانان مطرح جهان اسلام در مورد تعریف محاربه اختلاف نظر دارند.
نظر شهید اول: عبارت است از بیرون کشیدن سلاح اعم از آن که در خشکی باشد یا در دریا، در شب یا در روز، به قصد ترساندن مردم در شهر باشد یا در غیر شهر، خواه مرد باشد خواه زن، قوی باشد یا ضعیف، از اهل فتنه باشد یا غیر فتنه.
محقق حلّی: محارب کسی است که به قصد ترساندن مردم اسحله میکشد، خواه در خشکی، یا در دریا، یا در شب، یا در روز در شهر، یا بیرون از شهر.
علامۀ حلّی: نیز تعریف مشابهی با محقق حلی بیان کرده است که تعریف دیگری نیز از سوی فقهی به بیان کاشفالغطا وجود دارد.
محارب، کسی است که به قصد ترساندن مردم از سوی ظلم و عدوان اسحله بکشد. به نظر میرسد تعریف کاشفالغطا تعریف کاملتری باشد. چون با آوردن قید عدوان عدهای افراد از شمول محارب خارج میگردند، چرا که آن کسانی که بهدلایل موجهه مورد تعقیب قرار میگیرند. از جمله آنهاییکه مستحق قصاص هستند ولی فرار میکنند و یا آنهایی که مرتد هستند، کشتن این دو گروه از افراد توسط، افراد جامعه(غیر اولیای دم) محاربه نیست. اگرچه کسانی که این افراد را بکشند، ممکن است تعزیر گردند. در هر حال این نمونه مثالی را در متون فقهی مهدورالدم(خونش هدر است) مینامند. خاص(قاتل) عام (مرتد).
نظر امام خمینی(ره): در کتاب تحریرالوسیله، راجع به محاربه نظریۀ جدیدی آمده است و آن محاربه بر وجه افساد(فساد) میباشد؛ یعنی به عقیدۀ ایشان محارب، کسی است که سلاح خود را برای ترساندن مردم بیرون کشیده یا خود را مجهز به آن نماید و در روی زمین اراده فساد داشته باشد(جلدچهارم ص ۲۳۹ از تحریرالوسیله امام خمینی(ره). بنابراین، بر اساس این تعریف محاربه دو شرط دارد.
۱. به کاربردن سلاح قصد ترساندن و قصد اخافه و قصد ارعاب
۲. قصد فساد بر روی زمین